Bulgaristan’da Bektaşi ziyareti

Makale Yan Taraf

Nasıl Atıf Yapılır
Sorokina, N. (2024). Bulgaristan’da Bektaşi ziyareti. Edeb Erkan, (6), 105–128. https://doi.org/10.59402/EE006202406

Özet

Bu makale, Temmuz 2022’de Bulgaristan’daki Alevi Bektaşi tekke ve türbelerine bir Alevi Bektaşi sufinin rehberliğinde, profesyonel bir araştırmacı değil, pratik bir sufi olan bir kişi tarafından gerçekleştirilen bir seyahatin anlatımıdır. Ziyaret edilen yerler arasında Kıdemli Baba, Elmalı Baba, Otman Baba, Ak Yazılı Sultan, Demir Baba ve Kız Ana ile Haydar Cemil Baba’nın türbeleri bulunmaktadır. Yazar, bu sufilerin menakıplarından ve onlarla ilgili yerel efsanelerden bazı ilgili parçaların yanı sıra Bulgaristan’daki Bektaşi tarikatının inançları, gelenekleri ve tarihi hakkında bilgilere de yer vermiştir. Ayrıca yazar, Sufi geleneğinin tüm takipçileri için kutsal olan bu “güç mekânlarını” ziyaret ederken edindiği öznel deneyimlerini de paylaşmıştır. XIII-XVI. yüzyıllardan kalma eski Rumeli tekkelerinin hala ayakta olduğunu haber aldıktan sonra küçük kervanla Rumeli’deki Bektaşi tekkelerini ziyaret etme kararı aldık. Bulgaristan Alevi Bektaşi tekke ve arifleri hakkında bilgi edinildi. Bu bilgi notundan yola çıkarak ziyaret edilecek yerler hakkında literatür taraması yapıldı ve literatürün bilgisi elde edildi. Bu yolculukla sıradan bir turistik seyahatle ulaşamayacağı yerleri ziyaret etme ve ziyaretler çevresindeki insanlarla tanışma fırsatı yakalandı. Bundan dolayı bu kervanla ilgili izlenim ve deneyimler ile Alevi Bektaşi ve büyük pirlerin bazı tarihçelerine de yer verildi. 

Kaynaklar

Averyanov, A. Y. (2011). Xadji Bektaş Veli i sufiyskoe bratstvo Bektaşiya. Izdatelistvo Mardjani [Аверьянов, Ю.А. (2011). Хаджи Бекташ Вели и суфийское братство бекташийя. Издательство Марджани.]

Averyanov, A. Y. (2012). “Liçnosti Geroya Sarı Saltuka i Sufiiskii Epoz”, İran Name, Navçii Vostokovedçeskii Jurnal, No 2, (23), ss. 38-62. [Аверьянов, Ю, А. (2012). “Личность героя Сары Салтука и суфийский эпос”. ИРАН-НАМЕ научный востоковедческий журнал, № 2 (23), С. 38-62.]

Doganyilmaz Duman, D. (2016). Alevi - Bektashi Belief in Balkans: A Historical Legacy, Balkan Social Science Review, Vol. 7, 67-87.

Gramatikova, N. (2001). Otman Baba Elin Ot Luhovinte Patroni Na İslamskata Heterodoksiya v Bulgarskite Zemli. İstoriçesko Blaşe. [Граматикова. Невена. (2001). Отман Баба - един от духовните патрони на ислямската хетеродоксия в Българските земли. Историческо бъдеще.]

Gruber, S. D. (2010). Selected Muslim Historic Monuments and Sites in Bulgaria. United States Commission for the Preservation of America’s Heritage Abroad.

Gurkan, A. B. (2022). “Otman Baba: the qalandari murshid of Mehmed II”. Yedi İklim Çar Köşede Haci Bektaş Veli. Editör A. Taşğin & E. Aksoy & A. Kültür & H. Taşğin Sota Yayinlari, ss. 123-149.

Idries Shah. (1970). The Way of the Sufi. Dutton

Idries Shah. (1971). The Sufis. Anchor Books.

Inalcik, H. (2011). “Dervish and sultan: an analysis of the Otman Baba Vilayetnamesi”. Manifestations of Sainthood in Islam. Editor G. Smith & C. Ernst. Gorgias Press. pp. 209-224. https://doi.org/10.31826/9781463233709-017

Jalaleddin Rumi. Divan-ı Shams-ı Tabriz.

Karamustafa, A. T. (1994). God’s Unruly Friends: Dervish Groups in the Islamic Later Middle Period, 1200-1550. University of Utah Press.

Omar Ali-Shah. (1994). The Sufi Tradition in the West. Alif.

The Islamic Bulletin. (2000). https://islamicbulletin.org/en/ebooks/kids/tree_of_the_prophet_muhammad.pdf

Makale Detayları